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見 所 | 概要・説明 | 関連ホームページの有無 |
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写 真
（写真にマウスを当てると写真の説明が出ます） |
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磐井神社 |
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| 『鈴が森』の地名発祥の基となった鈴石や烏石、磐 |
| 井の井戸などで知られている神社で、別名を『鈴が森 |
| 八幡宮』と呼ばれていました。創建の時期は定かで |
| はないのですが延喜式（延喜５年に醍醐天皇の勅に |
| より編集された制度集）の神名帳（神社の一覧）に |
| 「荏原郡二座 小並磐井神社」と名が記載されている |
| ということから、延喜年間（９０１年−９２１年）にはす |
| でに存在していたことは確からしい。また、かつては |
| 東京湾の浜までがこの神社の境内で、沖合に鳥居 |
| があったという記録もあると言われています。 |
| 神社の井戸の水は、万病に効く薬水とされ、心正 |
| しい人には清水だが、邪心のある人には塩水となる |
| そうである。海がすぐそばだから、時には塩水が混じ |
| ったとしてもおかしくはないと思われます。もとは神社 |
| 境内にあったのですが、今は第一京浜国道の拡幅 |
| で境内の一部が削り取られ、今は境内から外れて歩 |
| 道の端に取り残されていて、お正月の箱根駅伝や東 |
| 京国際女子マラソンなどの時にはその前を選手たち |
| が駆け抜けて行きます。その他にも、松下烏石が烏 |
| 石を奉納した由来を刻んだ烏石碑や、文人たちが使 |
| 用済みの筆を埋めた供養塚（何れも大田区の文化 |
| 財）、東海七福神の一つの笠島弁財天、樹齢は分 |
| からないのですが、幹回りが数メートルはあると思わ |
| れる イチョウの古木などが境内に残っています。これ |
| らは大田区の文化財に指定されています。 |
| JR京浜東北線大森駅下車徒歩１５分および、京浜 |
| 急行線大森海岸駅下車徒歩１０分で参拝できます。 |
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旧東海道 （美原通り） |
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| 第一京浜国道と並行して、北品川から旧東海道が |
| ほぼ往時の道幅のままで残っており、ここは大田区 |
| に残る旧東海道の一部分で、京浜急行平和島駅そ |
| ばに有り”美原（ミハラ）通り”と呼ばれています。 |
| この通りには古くから伝統のある海苔問屋が残って |
| います。大正七年（１９１８年）に旧東海道が第一京 |
| 浜国道として拡幅されたのですが、このとき繁華街 |
| だった大田区大森本町二丁目から大森東一丁目付 |
| 近を避けて別ルートが新設されたために、旧道として |
| 残ることになったそうです。”美原（ミハラ）通り”の名 |
| は、北原、中原、南原の三つの通りを合わせた「三 |
| 原」に因んだものです。 |
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大森貝塚 |
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| モースの硬度計で有名なエドワード・シルベスター・ |
| モース博士が、明治１０年（１８７７年）横浜（現在桜 |
| 木町）より新橋（現在汐留跡地）へ向かう列車の車窓 |
| より貝層を発見した貝塚で、日本考古学史上最初の |
| 遺跡です。明治１２年（１８７９年）に刊行された『大森 |
| 介墟古物篇』に発掘の経過や成果が載せられました。 |
| 遺跡はJRで分断をされており、大田区山王１丁目か |
| ら品川区大井６丁目にまたがり、碑も両区に建てられ |
| ており紛らわしいのですが、大田区の碑は博士のも |
| とで当時発掘に参加をした佐々木忠次郎氏をはじめ |
| とする２１名が発起人となり昭和５年に建てられたも |
| ので、JR京浜東北線や東海道線の車窓から『大森 |
| 貝墟』の文字が見られます。 |
| この地より発掘された遺物は、主として加曽利Ｂ式 |
| に属するものが多く、土器，土偶，土版，石斧，石皿， |
| 骨格器など多様に渡ります。博士は、土器にヒモ状 |
| の文様が有るところから『コードマークの土器』と名付 |
| けられました。これが縄文式土器の名前の起こりにも |
| なっています。これらの出土品は今現在全て東大理 |
| 学部人類学教室に保管をされています。 |
| 品川区の方では、１０年ほど前に遺跡一帯から民 |
| 家などを取り除き、『品川区立大森貝塚遺跡庭園』と |
| なり、JRの車窓からは庭園の一部と、『大森貝塚』と |
| 刻まれた記念碑 を見ることができます。 |
| 庭園内にはモース博士像などの他に、貝殻が堆積 |
| している様子を実際に目で見ることができる貝層標 |
| 本がそのままの状態で保存されています。 |
| 大田区側の碑へは、大森駅山王北口を出て大井町 |
| 方面へ歩いて３分程度ＮＴＴ横から入って行けます。 |
| 『品川区立大森貝塚遺跡庭園』へは、大田区側の碑 |
| の入り口を左手に見ながら徒歩１０分ほど大井町方 |
| 面へ行くと、東急バスの折り返し場に着きます。そこ |
| の隣に有ります。 |
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鷲 神 社
（おおとりじんじゃ） |
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| 祭神は日本武尊で、別当は密巌院です。江戸時代 |
| から小祠であったらしく、由緒沿革も定かにはなって |
| いません。 |
| 近来年末の酉の市は非常に賑わい、大森の名物 |
| の一つに数えられています。境内に建てられた鉄筋 |
| の鷲会館（おおとりかいかん）は、結婚式や各種の |
| 会合などに広く利用されています。 |
| 参道にある庚申塚は、典型的な江戸時代の様式を |
| もっているのですが、記年がどこにも無いのが非常に |
| 残念です。 |
| 大森駅東口を出て、駅前広場から西友大森の角を右 |
| に曲がって１５分程行くと左手にあります。また、大森 |
| 銀座商店街の中を抜けて行くという方法もありますが、 |
| こちらの方もだいたい同程度の時間で着けます。 |
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馬込文士村 |
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| 今現在の大田区山王２丁目から４丁目，南馬込及 |
| び中央界隈までを昔は馬込村という地名で呼ばれて |
| おりました。その地域には、明治後期から昭和初期 |
| の頃にかけて文士や芸術家達が多く住んだことによ |
| り『馬込文士村』と呼ばれていました。 |
| 大正元年芸術家を中心とした「大森丘の会」が発足 |
| し開かれるようになりました。大正１２には、関東大震 |
| 災の騒ぎが一段落してくると、世間では新しい風俗が |
| 見られるようになり、ダンスホールができ、洋装のモダ |
| ンボーイ（モボ）や断髪姿のモダンガール（モガ）が現 |
| れるようになり、大正１４年には麻雀カフェーができ麻 |
| 雀がブームとなり、作家の広津和郎もメンバーの一人 |
| でした。彼は馬込の自宅にも麻雀を持ち込み文士達 |
| に伝授をしました。 |
| 昭和に入り、初期の頃文学の世界は転換期を迎え |
| てきました。まだ若かった文士達にとっても将来に不 |
| 安の多い時代であったのです。麻雀に続いて面々が |
| 凝り始めたのはダンスで、衣巻家のアトリエでは毎日 |
| のようにダンスパーティーが開かれていました。参加 |
| 者には、萩原朔太郎夫婦，室生犀星，宇野千代や時 |
| には川端康成夫人の姿もありました。 |
| 昭和３年には、文士の間で相撲の話が持ち上がり |
| 「大森相撲協会」が発足し、文士（力士）には四股名 |
| をつけ番付表も作り、池上本門寺裏の空屋敷の庭に |
| 土俵を作り相撲大会を開きました。ダンス流行の頃か |
| らやや退廃的なムードが漂っていて文士村は、住人 |
| の入れ替わりがあり、ようやく落ち着きを取り戻しつつ |
| ありました。この頃になると、文士達の作品が認めら |
| れるようになってきました。 |
| この頃の事を石坂洋次郎は、「陽のあたる坂道」の |
| 中でこの附近を舞台として書いています。 |
| また、三島由紀夫もこういう意味では文士村の住人 |
| だったと言っても過言ではありません。実際に文士村 |
| 住人としても紹介されています。 |
| 散策道となっている起伏に富んだ小道は、かつては |
| 文士達が歩いた散歩道でもあります。文士たちの住 |
| んでいた場所にはモニュメントが置かれ、彼らの足跡 |
| を訪ねることができます。（モニュメントの無い文士の |
| 方もいらっしゃいます） |
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